Indivíduo e a sociedade

Indivíduo, Identidade e Socialização A Sociologia trata o indivíduo como um produto social. Mas como explicar a ideia de individualidade? Oriente e sociedades indígenas: Os indivíduos são elementos indissociáveis da sociedade; Europa: A consolidação do capitalismo reforçou a ideia de que os indivíduos são autônomos; DURKHEIM (1858-1917) – A sociedade prevalece sobre o indivíduo! --> Fatos Sociais: Regras coletivas que orientam a vida dos indivíduos em sociedade. Exteriores: Padrões de comportamento criados pela coletividade; Coercitivos: Os padrões de comportamento devem ser seguidos pelos membros da sociedade, com punição em caso de desobediência; Gerais: Comum a todos do grupo; WEBER (1864-1920) – Sociedade como um conjunto de ações individuais! --> Ação Social: Só existe quando o indivíduo tenta estabelecer algum tipo de comunicação, com base em suas ações, com os demais! São quatro os tipos de ação social: Tradicional – Determinada pelo costume; Afetiva – Determinada pela emoção; Racional (com relação a valores) – Orientada pela crença em um valor importante Racional (com relação a fins) – Determinada pela finalidade; para obter o resultado necessário; MARX (1818-1883) – A relação entre indivíduos e sociedade só podem ser estudadas em conjunto com as condições matérias (materialismo histórico)! Os homens estabelecem relações sociais entre si para utilizarem os meios de produção e transformarem a natureza; --> Luta de Classes: Motor da História! Capitalistas: Detentores dos meios de produção; Proletariado: Detentores de sua força de trabalho; Sugestões de leitura: DURKHEIM, E. As regras do método sociológico. Editora Martin Claret, 2001. MARX, K.; ENGELS, F. Manifesto do Partido Comunista. São Paulo: Global,1986. WEBER, M. Ensaios de Sociologia. Editora LTC, 1982

MESOPOTÂMIA

https://www.slideshare.net/mresendec/mesopotamia-140

Slides de História

EXERCÍCIOS DE REVISÃO - 1º ANO

EXERCICIOS DE REVISÃO – 1º ANO

1.    Caracterize a Sociologia enquanto ciência, salientando sua origem e objetivos.

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2.    Historicamente, qual o conceito de Sociologia?

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3.    Por que podemos afirmar que a Sociologia é uma das manifestações do pensamento moderno? Justifique.

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4.    Quais os acontecimentos históricos que foram fundamentais para o surgimento da Sociologia?

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5 - “Socialização significa o processo pelo qual um indivíduo se torna um membro ativo da sociedade em que nasceu, isto é, comporta-se de acordo com seus folkways e mores [...]. Há pouca dúvida de que a sociedade, por suas exigências sobre os indivíduos determina, em grande parte, o tipo de personalidade que predominará. Naturalmente, numa sociedade complexa como a nossa, com extrema heterogeneidade de padrões, haverá consideráveis variações. Seria, portanto, exagerado dizer que a cultura produz uma personalidade totalmente estereotipada. A sociedade proporciona, antes, os limites dentro dos quais a personalidade se desenvolverá”. Fonte: KOENIG, S. Elementos de Sociologia. Tradução de Vera Borda, Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1967, p. 70-75.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, é correto afirmar:

A) Existe uma interação entre a cultura e a personalidade, o que faz com que as individualidades sejam influenciadas de diferentes modos e graus pelo ambiente social.

B) A sociedade impõe, por suas exigências, aprovações e desaprovações, o tipo de personalidade que o indivíduo terá.
C) O indivíduo já nasce com uma personalidade que dificilmente mudará por influência da sociedade ou do meio ambiente.
D) São as tendências hereditárias e não é a sociedade que determinam a personalidade do indivíduo.

O Individuo, sua história e a sociedade.

O indivíduo nunca teve tanta importância nas sociedades como nos dias de hoje. Quando analisamos as diversas formas de sociedade e como elas se organizaram historicamente, percebemos que só na modernidade a noção de indivíduo ganhou relevância.

6. Quando nascemos, já encontramos prontos valores, normas, costumes e praticas sociais. Também encontramos uma forma de produção da vida material que segue determinados parâmetros.  Muitas vezes, não temos como interferir nem como fugir das regras já estabelecidas. Aqui, estamos falando de:

A) Nossas escolhas, seus limites e repercussões;

B) Das questões individuais às questões sociais

C) O que nos é comum

D) As diferenças no processo de Socialização

E) Tudo começa na família.

7. Podemos chamar de questões sociais alguns problemas que vão além de nosso dia a dia como indivíduos, que não dizem respeito somente a nossa vida privada, mas estão ligados à estrutura de uma ou de várias sociedades. É o caso do desemprego, por exemplo, que afeta milhões de pessoas em diversos grupos sociais. Aqui, estamos falando de:

A) Nossas escolhas, seus limites e repercussões;

B) Das questões individuais às questões sociais

C) O que nos é comum

D) As diferenças no processo de Socialização

E) Tudo começa na família.

8. Ao nascer, chega-se a um mundo que já está pronto, e essa relação como o “novo” é de total estranheza. A criança vai sentir frio e calor, conforto e desconforto, vai sorrir e chorar; enfim, vai se relacionar e conviver com o mundo externo. Para viver nesse mundo, ela vai aprender a conhecer seu corpo, seja observando e tocando partes dele, seja se olhando no espelho. Nesse momento ainda não se reconhece como pessoa, pois não domina os códigos sociais; é o “nenê”, um ser genérico. Aqui, estamos falando de:

A) Nossas escolhas, seus limites e repercussões;

B) Das questões individuais às questões sociais

C) O que nos é comum

D) As diferenças no processo de Socialização

E) Tudo começa na família.

9. Entender a sociedade em que vivemos significa saber que há muitas diferenças e que é preciso olhar para elas. É muito diferente nascer e viver numa favela, num bairro rico, num condomínio fechado ou numa área do sertão nordestino exposta a longos períodos de seca. Essas desigualdades promovem formas diferentes de socialização. Aqui, estamos falando de:

A) Nossas escolhas, seus limites e repercussões;

B) Das questões individuais às questões sociais.

C) O que nos é comum

 D) As diferenças no processo de Socialização

E) Tudo começa na família.

10. O ponto de partida é a família, o espaço privado das relações de intimidade e afeto, em que, geralmente, podemos encontrar alguma compreensão e refúgio, apesar dos conflitos. É o espaço onde aprendemos a obedecer a regras de convivência, a lidar com a diferença e a diversidade. Aqui, estamos falando de:

A) Nossas escolhas, seus limites e repercussões;

B) Das questões individuais às questões sociais

C) O que nos é comum

D) As diferenças no processo de Socialização

E) Tudo começa na família.

11. A relação indivíduo e sociedade é um dos eixos dos estudos sociológicos. Sobre esse assunto, um dos autores clássicos da Sociologia observa a primazia da sociedade e dos grupos sociais, que exercem determinado tipo de coerção sobre os indivíduos, fazendo-os assumir papéis sociais específicos em relação a determinados fenômenos particulares. Trata-se, nesse caso, de.

A) Karl Marx.

B) Max Weber.

C) Augusto Comte

D) Émile Durkheim.

E) Herbert Spencer.

12. Os seres humanos vivem em sociedade e as relações que os seres humanos mantém vivendo em sociedade são chamadas de?

A) Relações sociais

B) Relações raciais

C) Relações étnicas

D) Relações antropológicas

E) Relações societárias

13. As relações sociais são essenciais para a formação de uma sociedade. Como são as relações sociais?

A) As relações sociais são dinâmicas e se transformam com as mudanças na sociedade.

B) As relações sociais são fixas e imutáveis, mesmo com uma mudança na sociedade.

C) As relações sociais são dinâmicas, porém não se transformam com as mudanças na sociedade.

D) As relações sociais são estáveis, inócuas e hierarquizadas.

E) As relações sociais são dinâmicas, instáveis e não se transformam com uma mudança na sociedade.

14. É praticamente inviável que o ser humano viva em sociedade. A partir dessa afirmativa, podemos concluir que:

A) O ser humano é um ser antissocial.

B) O ser humano é um ser social.

C) O ser humano é social, mas ao mesmo tempo é individualista.

D) O ser humano é um ser social,

porém só em períodos de dificuldade.

E) Nenhuma das respostas anteriores.

15. Para ________________________ os indivíduos devem ser analisados de acordo com o contexto de suas condições e situações sociais, já que produzem sua existência em grupo. Para ele, a ideia de indivíduo isolado só apareceu efetivamente na sociedade livre de concorrência. O nome desse pensador:

A) Emile Durkheim

B) Karl Marx

C) Max Weber

E) August Comte

E) Nobert Elias.

PASsagem: Obras para o PAS - 1ª Etapa - Subprograma 2014/201...

PASsagem: Obras para o PAS - 1ª Etapa - Subprograma 2014/201...: Livros:  Antígona, Sófocles                                     ( http://www.ebooksbrasil.org/adobeebook/antigone.pdf ) Apologi...

Este mundo da injustiça globalizada

Este mundo da injustiça globalizada: Este mundo da injustiça globalizada

DIREITOS HUMANOS

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O que é sociologia

PROJETO GERAÇÃO CULT

ATIVIDADE EXTRA PARA O 1º ANO

Obs: Atividade para ser respondida no caderno!

Sociabilidade e socialização

De fato, os seres humanos necessitam de seus semelhantes para sobreviver, comunicar se, criar símbolos e formas de expressão cul­tural, perpetuar a espécie e se realizar plena­mente como indivíduos. É na vida em grupo que os indivíduos da espécie humana se tornam realmente humana.

A sociabilidade, capacidade natural da es­pécie humana para viver em sociedade, desen­volve-se pelo processo de socialização. Por meio da socialização o indivíduo se integra ao grupo em que nasceu, assimilando o conjunto de hábitos, regras e costumes característicos de seu grupo.

O indivíduo se socializa quando participa da vida em sociedade, assimila suas normas, valores e costumes e passa a se comportar se­gundo esses valores, normas e costumes. As­sim, quanto mais adequada for sua socializa­ção, mais sociável ele tenderá a se tornar.

Socialização em tempos de globalização

Com o surgimento da globalização e o ad­vento de novas tecnologias de comunicação, o tempo histórico se acelerou e profundas trans­formações começaram a ocorrer em todas as esferas da sociedade.

Nesse contexto de rápidas mudanças, no­vas formas de sociabilidade emergem no sécu­lo XXI. Nos grandes centros urbanos, o triba­lismo se tornou uma das formas de expressão desses novos tipos de sociabilidade. (A palavra tribalismo está sendo aqui utilizada em sentido amplo, que ultrapassa o sentido comum, liga­do à idéia de sociedades indígenas.)

Exemplos desses novos grupos são os punks, os surfistas, os skinheads, as torcidas organizadas de futebol e as gangues da perife­ria urbana. Eles se reúnem em torno de afini­dades ou interesses momentâneos, e se iden­tificam por algum aspecto externo, como a  indumentária, o corte de cabelo, ou por uma linguagem própria do grupo.

Novas tribos também estão surgindo a par­tir do desenvolvimento da informática e da rede de computadores. São as comunidades ele­trônicas ou virtuais que habitam o ciberespaço e inauguram um novo tipo de sociabilidade. .

Esses grupos virtuais surgem como expres­são de uma nova cultura (cibercultura), que nasce da união entre a sociabilidade pós-mo­derna e os avanços da microeletrônica. (A ex­pressão pós-modernidade tem sido utilizada para designar a cultura contemporânea, em oposição à modernidade, que teve início no sé­culo XV e perdurou até a segunda metade do século XX.

Caóticas, desordenadas e sem nenhum con­trole externo, essas redes de amizade vão se desenvolvendo por todo o mundo e inauguran­do um novo tipo de sociabilidade.

Hoje, as comunidades virtuais têm papel fundamental na integração da sociedade de massa: elas resgatam laços de sociabilidade que estão se perdendo em razão da falta de tempo disponível para as pessoas freqüen­tarem os espaços de sociabilidade tradicionais.

Contatos sociais

Ao dar uma aula, o professor entra em con­tato com seus alunos. O cliente e o vendedor de uma loja estabelecem contato na hora da venda de uma mercadoria. Duas pessoas con­versando também participam de um contato social. A convivência humana pressupõe uma grande variedade de tipos de contatos sociais.

Você mesmo pode se relacionar de diversas formas, a começar pela maneira como adqui­riu este livro ou pelos contatos sociais que manteve para chegar até a atual etapa de sua educação formal. 

O contato social está na origem da vida em sociedade. É o primeiro passo para que ocor­ra qualquer associação humana. Por meio dele, as pessoas estabelecem relações sociais, criando laços de identidade, formas de atuação e comportamento que são a base da constitui­ção dos grupos sociais e da sociedade.

Tipos de contatos sociais

  Existem dois tipos de contatos sociais: pri­mários e secundários.

Contatos sociais primários. São os con­tatos pessoais, diretos, e que têm uma forte base emocional, pois as pessoas envolvidas compartilham suas experiências individuais. São exemplos de contatos sociais primários: os familiares (entre pais e filhos, entre irmãos, en­tre marido e mulher); os de vizinhança; as rela­ções sociais na escola, no clube etc. As pri­meiras experiências do indivíduo se fazem com base em contatos sociais primários.

Contatos sociais secundários. São os contatos impessoais, calculados, formais. Dois exemplos: o contato do passageiro com o co­brador do ônibus para pagar a passagem; o contato do cliente com o caixa do banco para descontar um cheque. São também conside­rados secundários os contatos impessoais mantidos por meio de carta, telefone, telegra­ma, e-mail etc.

EXERCÍCIOS

1. A respeito do contexto histórico de emergência da Sociologia, marque a alternativa correta.

A) A Sociologia consolidou-se, disciplinarmente, em resposta aos novos problemas e desafios desencadeados por transformações sociais, políticas, econômicas e culturais, cujos marcos históricos principais foram a Revolução Industrial e a Revolução Francesa.

B) Um dos principais legados do Iluminismo foi a crítica severa às concepções científicas da realidade social, combinada com a reafirmação de princípios e interpretações de cunho religioso.

C) A crescente legitimidade científica do saber sociológico, produzido por autores como Auguste Comte e Émile Durkheim, deveu-se à sua forte crítica ao Iluminismo.

D) Herdeira direta das transformações sociais desencadeadas pela Revolução Industrial e pela Revolução Francesa, a Sociologia ignorou os métodos racionais de investigação em favor do conhecimento produzido pelo senso-comum.

E) A sociologia surgiu mediante a necessidade de se explicar a sociedade as questões teológicas inerentes daquele momento.

2. A Sociologia nasce sob a influência de duas Revoluções: a Industrial e a Francesa. Que aspectos da Revolução Industrial mais influenciaram a formulação de problemas e conceitos pela Sociologia?

a) O sistema fabril, o conservadorismo, o individualismo e a situação dos trabalhadores rurais.

b) O crescimento do radicalismo, a situação da classe trabalhadora, a religiosidade popular e o conservadorismo.

c) A situação da classe trabalhadora, a transformação da propriedade, a cidade industrial, a tecnologia e o sistema fabril.

d) A religiosidade, as mudanças na família, o individualismo e a transformação da propriedade.

e) O desenvolvimento da ciência, a situação da classe trabalhadora, a religiosidade popular, a tradição e o racionalismo.

3. (UFUB) Assinale a alternativa correta: O surgimento da Sociologia foi propiciado pela necessidade de:

a) Observar, medir e comprovar as regras que tornassem possível, através da razão, prever os fenômenos sociais.

b) Manter uma estrutura de pensamento mítica para a explicação do mundo.

c) Condicionar o indivíduo, através dos rituais, a agir e pensar conforme os ensinamentos transmitidos pelos deuses.
d) Considerar os fenômenos sociais como propriedade exclusiva de forças transcendentais.

e) Manter a interpretação mágica da realidade como patrimônio de um restrito círculo sacerdotal. 

4. Com o avanço do conhecimento, tornou-se necessária um divisão das ciências em diversas disciplinas, e para facilitar a sistematização dos estudos e pesquisas, a divisão atualmente das ciências Sociaisabrange as seguintes disciplinas:

a) Sociologia – Economia – Física – Antropologia

b) Sociologia – Política – Engenharia – Economia

c) Sociologia – Economia – Antropologia – Política

d) Sociologia – Economia – Urbanismo - Matemática

e) Sociologia – Política – Economia – Medicina

5. Um dos aspectos mais representativos do Renascimento pode ser destacado no:

a)uso exclusivo de temas de origem religiosa;

b)na valorização de uma vida de renúncia e voltada para a determinação do destino da alma;

c)a exaltação de valores humanos e de uma vida prazerosa, expressos no humanismo e nohedonismo;

d)na volta à uma vida simples, rústica e ruralizada, onde o abandono das cidades e o declínio dasatividades comerciais foram sua expressão

e)todas as alternativas estão corretas e se completam.

 6. Observados em conjunto, o Renascimento, a Revolução Científica do século XVII e o Iluminismoapresentam:

a) noção de progresso; 

b)a idéia da supremacia dos instintos sobre a razão;

c)o conceito da involução humanista;

d)a percepção de que todo progresso corresponde a uma deterioração das condições humanas;

e)NRA

7.  A evolução do saber científico, da matemática, da química e da física, por exemplo, permitiramque ocorrê-se, no interior da sociedade européia ocidental um processo denominado por:

a)determinismo geográfico; 

b)geocentrismo ptolomáico;

c)heliocentrismo copernicano;

d)laicização da sociedade;

e)ruralização social.

8. O desenvolvimento de valores seculares e leigos, entre os séculos XVI e XVIII, refletiu-se sobre os valores religiosos com:

a)sua revalorização e a reafirmação da importância da religião; 

b)com a extinção (enfraquecimento) da religião como uma referência de comportamentos;

c)com o desenvolvimento de uma religião mesclada com a ciência, como o catolicismo;

d) a condenação das teses protestantes por serem consideradas meras manifestações místicas;

e) a submissão da ciência à religião;

9. Entre os novos valores burgueses que emergiam e se consolidavam posteriormente ao século XV, estava a idéia de lucro, que se contrapunha ao conceito de:

a)salvação da alma pela riqueza; 

b)Justo preço;

c)Predestinação;

d)Paraíso, Purgatório e Inferno;

e)Salvação pela Fé.

10. O desenvolvimento do capitalismo esteve associado, principalmente, com o surgimento:

a)do luteranismo; 

b)do calvinismo;

c)do catolicismo;

d)do movimento ortodoxo;

e)do islamismo.

11. Um dos aspectos mais representativos do Renascimento pode ser destacado no:

a) uso exclusivo de temas de origem religiosa;

b) na valorização de uma vida de renúncia e voltada para a determinação do destino da alma;

c) a exaltação de valores humanos e de uma vida prazerosa, expressos no humanismo e nohedonismo;

d) na volta à uma vida simples, rústica e ruralizada, onde o abandono das cidades e o declínio dasatividades comerciais foram sua expressão

e) todas as alternativas estão corretas e se completam.

12 – “[...] A socialização é um processo dinâmico e é ferramenta de formação da personalidade e por sua vez o indivíduo também passa a ser ferramenta de manutenção e transformação da socialização, pois quem é o socializado é também um que socializa, e tal interação e integração estará sempre presente, pois enquanto houver relação humana haverá socialização. [...]” Fonte: http://regisper.blogspot.com.br/2010/05/socializacao-texto-de-sociologia-1-ano.html

Sobre o processo de socialização, leia as afirmativas:

I. A pessoa ingressa no meio social desde a vida intrauterina.

II. A sociabilidade é o fundamento da convivência humana.

III. Pela socialização, o indivíduo se integra ao grupo social, não necessariamente no que ele nasceu, mas naquele em que vive.

IV. A pessoa se socializa quando assimila normas, valores e costumes de uma sociedade.

Estão corretas apenas as afirmativas:

a) I e III.

b) II e III.

c) II e IV.

d) I, II e IV.

e) II, III e IV.

13 – “Considerando-se que a vida social é algo fundamental à existência e sobrevivência dos seres humanos enquanto indivíduos, é na família que se dá início ao processo de socialização, educação e formação para o mundo. [...]” Fonte: http://www.brasilescola.com/sociologia/familia-nao-apenas-um-grupo-mas-um-fenomeno-social.htm

A respeito do início do processo de socialização, considere as afirmativas:

I. O padrão de comportamento determinado pelos pais é conhecido como padrão social.

II. Não há nenhum tipo de limite no processo de socialização.

III. A reciprocidade ocorre quando a pessoa, que socializa, é socializada.

IV. A socialização não interfere na sociabilidade.

Estão corretas apenas as afirmativas:

a) I e III.

b) II e III.

c) II e IV.

d) I, II e IV.

e) I, III e IV.

14 – “[...] Os mecanismos de socialização vão desde a transmição explícita de valores e conhcimentos, até a seleção e organização dos conteúdos de aprendizagem. A aprendizagem, no entanto, não se daria apenas atavés do que é transmitido de forma explícita pelo currículo. [...]”. Fonte: http://escoladireta.blogspot.com.br/2011/05/questoes-para-reflexao-os-mecanismos-de.html

Tratando-se dos mecanismos de socialização, analise as afirmativas:

I. Quando a criança relaciona gestos dos pais com significados, como por exemplo, saudar alguém, os primeiros passos da socialização estão sendo dados.

II. A família somente observa os mecanismos de socialização.

III. A assimilação de normas gerais de comportamento não tem significado para a socialização.

IV. A interiorização de normas, valores e costumes é um dos principais mecanismos.

Estão corretas apenas as afirmativas:

a) I e II.

b) II e III.

c) I e IV.

d) I, II e IV.

e) I, III e IV.

15 – “Entender a sociedade em que vivemos significa saber que há muitas diferenças e que é preciso olhar para elas. É muito diferente nascer e viver numa favela, num bairro rico, num condomínio fechado ou numa área do sertão nordestino exposta a longos períodos de seca. Essas desigualdades promovem formas diferentes de socialização. [...]” Fonte: https://sites.google.com/site/arytjrsociologia/As-diferenas-no-processo-de-socializao

A respeito de diferentes formas de socialização, considere as afirmativas:

I. O conjunto de valores de uma sociedade é que vai orientar o processo de socialização dos cidadãos.

II. O processo de socialização do homem que vive na área rural é idêntico ao do homem que vive na área urbana.

III. Os valores de uma sociedade são interiorizados por meio da imitação, observação e estudo.

IV. As diferenças entre os conjuntos de valores das sociedades não influem nas diferenças entre elas.

Estão corretas apenas as afirmativas:

a) I e II.

b) II e III.

c) II e IV.

d) I e III.

e) I, III e IV.

16 – “A família representa uma grande parte dos nossos principais traços de personalidade, pois é com esta que aprendemos o que é considerado básico: os primeiros passos, as primeiras palavras e as primeiras distinções entre, por exemplo, o bem e o mal. [...]” Fonte: http://www.esds1.pt/site1514/index.php?option=com_content&view=article&id=788:os-agentes-de-socializacao&catid=43:sociedade&Itemid=71

Sobre os agentes de socialização, leia as afirmativas:

I. A socialização na escola é conhecida como passiva.

II. O contato psicológico, mental e físico dos pais é indispensável no início da socialização.

III. O cinema é um agente de socialização.

IV. Uma escolha profissional de uma pessoa influenciada pelo seu grupo de amigos faz desse grupo um agente de socialização.

(Fl 3/3 do exercício da aula nº 4 de Sociologia do 1º ano do CMF – 2013)

Estão corretas apenas as afirmativas:

a) I e II.

b) II e III.

c) II, III e IV.

d) I e III.

e) I, III e IV.

17- Qual a contribuição de Durkheim para a Sociologia?

18- Segundo Durkheim, qual é o objeto de estudo da Sociologia?

19- Quais são as características do Fato Social? Explique cada uma delas.

Sociologia K: Direitos e Cidadania

Sociologia K: Direitos e Cidadania: Os “Direitos” poder ser divididos em três tipos: Civis, Políticos e Sociais . A cidadania consiste na conquista desses direitos. Direitos...

INTRODUÇÃO A SOCIOLOGIA

A sociologia constitui um projeto intelectual tenso e contraditório. Para alguns representa uma poderosa arma a serviço dos interesses dominantes, para outros ela é a expressão teórica dos movimentos revolucionários.
Por sua posição de contradição foi proscrita de centros de ensino e universidades da América do Sul (Brasil, Argentina, Chile, etc.) todos em regimes ditatoriais. Foi acusada ainda de ser disfarce do marxismo e teoria de revolução.
Historicamente, a sociologia é um conjunto de conceitos, de técnicas e de métodos de investigação produzidos para explicar a vida social. Como princípio para o autor, a sociologia é o resultado de uma tentativa de compreensão de situações sociais radicalmente novas, criadas pela então nascente sociedade capitalista.
Podemos entender a sociologia como uma das manifestações do pensamento moderno. Desde Copérnico, a evolução do pensamento era exclusivamente científico. A sociologia veio preencher a lacuna do saber social, surgindo após, a constituição das ciências naturais e de várias ciências sociais. A sua formação constitui um acontecimento complexo para o qual concorreram circunstâncias históricas e intelectuais e intenções práticas. O seu surgimento ocorre num momento histórico determinado, coincidente com os últimos momentos da desagregação da sociedade feudal e da consolidação da civilização capitalista.

A criação da sociologia não é obra de um só filósofo ou cientista, mas o trabalho de vários pensadores empenhados em compreender as situações novas de existência que estavam em curso.

As transformações econômicas, políticas e culturas verificadas no século XVII, marca de forma indelével a sociologia. As revoluções industrial e a francesa patrocinam a instalação definitiva da sociedade capitalista. Somente por volta de 1830, um século depois, surgiria a palavra sociologia, fruto dos acontecimentos das duas revoluções citadas. A revolução industrial, à parte a introdução da máquina a vapor e os aperfeiçoamentos dos métodos produtivos, determinou o triunfo da indústria capitalista pela concentração e controle de máquinas, terras e ferramentas onde as massas humanas eram simples trabalhadores despossuídos.
Cada passo da sociedade capitalista capitaneava a desintegração e o solapamento de instituições e costumes reinantes, para constituir-se em novas formas de organização social. As máquinas não simplesmente destruíam os pequenos artesãos, como obrigava-os à forte disciplina, nova conduta e relação de trabalho até então desconhecidas.
Em 80 anos (entre 1780 e 1860), a Inglaterra conseguiu mudar radicalmente a sua face. Pequenas cidades passaram a grandes cidades produtoras e exportadoras. Estas bruscas transformações implicariam em nova organização social, pela transformação da atividade artesanal em manufatureira e fabril, como também pela emigração do campo para a cidade onde mulheres e crianças em jornadas de trabalho desumanas percebiam salários de subsistência e constituía-se em mais da metade da força de trabalho industrial. Estas cidades se transformaram num verdadeiro caos, vez que sem condições para suportar um vertiginoso crescimento, deram lugar a toda sorte de problemas sociais, tais como, surtos de epidemias de tifo e cólera, vícios, prostituição, criminalidade, infanticídio que dizimaram parte das suas populações.

Este fenômeno, o da revolução industrial, determinou o aparecimento do proletariado e o papel histórico que ele desempenharia na sociedade capitalista. Os seus efeitos catastróficos para a classe trabalhadora geraram sentimentos de revolta traduzidos externamente na forma de destruição de máquinas, sabotagens, explosão de oficinas, roubos e outros crimes, que deram lugar à criação de associações livres e sindicatos que permitiram o diálogo de classes organizadas, cientes de seus interesses com os proprietários dos instrumentos de trabalho.

Estes importantes acontecimentos e as transformações sociais verificadas despertaram a necessidade investigação. Os pensadores ingleses que testemunhavam estas transformações e com elas se preocupavam não eram homens de ciência ou sociólogos profissionais. Eram homens de atitude que desejavam introduzir determinadas modificações na sociedade. Participavam de debates ideológicos onde estavam presentes correntes conservadoras, liberais e socialistas, visando orientação de ações para conservar, modificar radicalmente ou reformar a sociedade de seu tempo. Isto quer dizer que os precursores da sociologia se encontravam entre militantes políticos e entre as pessoas que se preocupavam com os problemas sociais. Entre eles estavam os pensadores: Owen (1771-1858), William Thompson (1775-1833), Jeremy Bentham (1748-1832), etc., cujos escritos foram de importância capital para a formação e constituição de um saber sobre a sociedade.
A sociologia constitui uma resposta intelectual às novas situações colocadas pela revolução industrial, como por exemplo, a situação dos trabalhadores, o aparecimento das cidades industriais, as transformações tecnológicas, a organização do trabalho na fábrica, etc. É a formação e uma estrutura social específica – a sociedade capitalista – que impõe uma reflexão sobre a sociedade, suas transformações, suas crises, e sobre seus antagonismos de classe. A observação e o experimento como fontes da exploração dos fenômenos da natureza propiciaram a acumulação de fatos. O relacionamento entre estes, possibilitaria o seu controle e domínio. O pensamento filosófico do século XVII contribuiu para popularizar os avanços do pensamento científico. “A teologia deixaria de ser a forma norteadora do pensamento. A autoridade em que se apoiava um dos alicerces da teologia, cederia lugar a uma dúvida metódica que possibilitasse um conhecimento objetivo da realidade” (Francis Bacon 1561-1626). Para ele o novo método de conhecimento (observação e experimentação), ampliaria infinitamente o poder do homem e deveria ser estendido e aplicado ao estudo da sociedade.

O uso sistemático da razão, do livre exame da realidade, representou um grande salto para libertar o conhecimento do controle científico, da tradição, da “revelação” e, conseqüentemente, para a formulação de uma nova atitude intelectual diante dos fenômenos da natureza e da cultura.

Se no século XVIII os dados estatísticos voavam, dando conta de uma produtividade desconhecida, o pensamento social também divagava rumo a novas descobertas. Se o processo histórico possui lógica, pode ser compreendido e assim abrir novas pistas para o estudo racional da sociedade (Vico 1668-1744). Para ele é o homem que produz a história. Daí, afirmava que a sociedade podia ser compreendida porque, ao contrário da natureza, ela constitui obra dos próprios homens.

Esta postura influenciou os historiadores escoceses da época, como David Hume (1711-1776) e Adam Ferguson (1723-1816), e seria posteriormente desenvolvida e amadurecida por Hegel e Marx. Foi também dessa época a disposição e tratar a sociedade a partir do estudo de seus grupos e não dos indivíduos isolados, a cuja corrente pertencia Adam Ferguson que foi influenciado pelas idéias de Bacon de que é a indução, e não a dedução, que nos revela a natureza do mundo, e a importância da observação enquanto instrumento para a obtenção do conhecimento.

É a intensidade dos conflitos entre as classes dominantes da sociedade feudal e a burguesia revolucionária que leva os filósofos, seus representantes intelectuais, a atacarem de forma impiedosa a sociedade feudal e sua estrutura de conhecimento, e a negarem abertamente a sociedade existente.

Os iluministas, enquanto ideólogos da burguesia, com posições revolucionárias, atacavam firmemente os fundamentos da sociedade feudal e seus privilégios e as restrições que esta impunha aos interesses econômicos e políticos da burguesia. Estes iluministas reformularam as idéias e procedimentos de seus antecessores como Descartes, Bacon, Hobbes: ao invés de usarem a dedução como a maioria dos pensadores do século XVII, os iluministas insistiam numa explicação da realidade baseado no modelo das ciências da natureza, influenciados mais por Newton (modelo de conhecimento baseado na observação, experimentação e acumulação de dados), do que por Descartes (método de investigação baseado na dedução).

Combinando o uso da razão e da observação, os iluministas analisaram quase todos os aspectos da sociedade (população, comércio, religião, moral, família, etc.).O objetivo do estudo era demonstrar que as instituições eram irracionais e injustas, que atentavam contra a natureza dos indivíduos e impediam a liberdade do homem, por isso deviam ser eliminadas. Para eles o indivíduo possuía razão, perfeição inata e era destinado à liberdade e à igualdade social. Reivindicavam a liberação do indivíduo de todos os laços sociais tradicionais, tal como as corporações, a autoridade feudal, etc.

O visível progresso das formas de pensar, fruto das novas maneiras de pensar e viver contribuía para afastar interpretações fundadas em superstições e crenças infundadas e abria espaço para a constituição de um saber sobre os fenômenos histórico-sociais.
O “homem comum” da época também passou a deixar de encarar, cada vez mais, as instituições sociais, as normas, como fenômenos sagrados e imutáveis submetidos a forças sobrenaturais, percebendo-os como produtos da atividade humana passíveis de serem conhecidos e mudados.

A ferrenha crítica dos iluministas às instituições feudais constituía-se em claro indício da putrefação da luta que a burguesia travava no plano político contra a classe feudal dominante. Na França, as forças burguesas ascendentes colidiam com a típica monarquia absolutista que privilegiava aproximadamente quinhentas mil pessoas em detrimento de vinte e três milhões de habitantes, no final do século XVIII. Estes privilégios incluíam isenção de impostos, direito de receber tributos feudais e impedia a formação de livre-empresa e a exploração eficiente da terra e incapaz de criar uma administração padronizada através de uma política tributária racional e imparcial.

A burguesia, ao tomar o poder em 1789, insurgiu-se definitivamente contra os fundamentos da sociedade feudal, ao construir um Estado que assegurasse sua autonomia diante da Igreja e que incentivasse e protegesse a empresa capitalista. Aconteceu aí uma liquidação do regime antigo. Em menos de um ano a velha estrutura e o Estado monárquico estavam liquidados, inclusive abolindo radicalmente a antiga forma de sociedade e suas tradicionais instituições, arraigados costumes e hábitos, promovendo sensíveis alterações na economia, na política e na vida cultural. Neste contexto se situam a abolição das corporações e dos grêmios e a promulgação de legislação que limitava os poderes patriarcais na família, coibindo os abusos da autoridade do pai e forçando-o a uma divisão igualitária da propriedade. Confiscou propriedades da Igreja, suprimiu os votos monásticos e responsabilizou o Estado pela educação. Acabou com antigos privilégios de classe e amparou e incentivou o empresário.

O choque da revolução foi tão intenso, que após quase setenta anos de seu triunfo, o pensador francês Alexis de Tocqueville disse dela: “A revolução segue seu curso: à medida que vai aparecendo a cabeça do monstro, descobre-se que, após ter destruído as instituições políticas, ela suprime as instituições civis e muda, em seguida, as leis, os usos, os costumes e até a língua; após ter arruinado a estrutura do governo, mexe nos fundamentos da sociedade e parece querer agredir até Deus...” Este espanto também foi partilhado por outros como Durkheim, Sant-Simon, Comte, Le Play, etc.

EXERCÍCIOS

01) Caracterize a Sociologia enquanto ciência, salientando sua origem e objetivos.

02) Historicamente, qual o conceito de Sociologia?

03) Por que podemos afirmar que a Sociologia é uma das manifestações do pensamento moderno?

04) Quais os acontecimentos históricos que foram fundamentais para o surgimento da Sociologia?

05) Por que os Iluministas atacavam os fundamentos da sociedade feudal?

ATIVIDADE EXTRA 2º ANOS

ATIVIDADE EXTRA PARA OS 2º ANOS- 2º BIMESTRE

1-  O que é uma instituição social?

2 - Qual a diferença entre instituição e grupo social?

3 -  Por que as instituições dependem de outra instituição?

4 -  Descreva e explique sobre a estrutura de uma instituição.

5 – Qual é o primeiro grupo social ao qual pertencemos? 

6 – Qual é a responsabilidade social da família? 

7 – Ao que a religião esteve associada por longo tempo? 

8 – Que poderes constituem o Estado Democrático?

exercícios

1. (CNDL) “A sociedade humana é construída a partir da interação entre os homens e o meio em que vivem”.

Explique por que essa interação é importante.

 (UEL) “A casa não é destinada a morar, o tecido não é disposto a vestir,
O pão ainda é destinado a alimentar: ele tem de dar lucro.
Mas se a produção apenas é consumida, e não é também vendida
Porque o salário dos produtores é muito baixo – quando é aumentado
Já não vale mais a pena mandar produzir a mercadoria –, por que
Alugar mãos? Elas têm de fazer coisas maiores no banco da fábrica
Do que alimentar seu dono e os seus, se é que se quer que haja
Lucro! Apenas: para onde com a mercadoria? A boa lógica diz:
Lã e trigo, café e frutas e peixes e porcos, tudo junto
É sacrificado ao fogo, a fim de aquentar o deus do lucro!
Montanhas de maquinaria, ferramentas de exércitos em trabalho,
Estaleiros, altos-fornos, lanifícios, minas e moinhos:
Tudo quebrado e, para amolecer o deus do lucro, sacrificado!
De fato, seu deus do lucro está tomado pela cegueira.
As vítimas
Ele não vê.
[...] As leis da economia se revelam
Como a lei da gravidade, quando a casa cai em estrondos
Sobre as nossas cabeças. Em pânico, a burguesia atormentada
Despedaça os próprios bens e desvaira com seus restos
Pelo mundo afora em busca de novos e maiores mercados.
(E pensando evitar a peste alguém apenas a carrega consigo, empestando

Também os recantos onde se refugia!) Em novas e maiores crises
A burguesia volta atônita a si. Mas os miseráveis, exércitos gigantes,
Que ela, planejadamente, mas sem planos, arrasta consigo,
Atirando-os a saunas e depois de volta a estradas geladas,
Começam a entender que o mundo burguês tem seus dias contados
Por se mostrar pequeno demais para comportar a riqueza que ele
próprio criou.”
(BRECHT, Bertolt. O manifesto. Crítica marxista, São Paulo, n. 16, p.116,
mar. 2003.)

Os versos anteriores fazem parte de um poema inacabado de Brecht (1898-1956) numa tentativa de versificar O manifesto do partido comunista de Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895). De acordo com o poema e com os conhecimentos da teoria de Marx sobre o capitalismo, é correto afirmar que, na sociedade burguesa, as crises econômicas e políticas, a concentração da renda, a pobreza e a fome são:

a) Oriundos da inveja que sentem os miseráveis por aqueles que conseguiram enriquecer.
b) Frutos da má gestão das políticas públicas.
c) Inerentes a esse modo de produção e a essa formação social.
d) Frutos do egoísmo próprio ao homem e que poderiam ser resolvidos com políticas emergenciais.
e) Fenômenos característicos das sociedades humanas desde as suas origens.

02) Quem foi E. Durkheim e quais suas contribuições para a Sociologia?

03) Segundo E. Durkheim defina:

a - Fato social 

b – Sociedade 

c - Coerção social 

d- Anomia 

04)  Conceitue segundo a teoria marxista:

b - Materialismo histórico 

e - Mais-valia 

05) Explique segundo a teoria de Marx:

a- “Os homens fazem sua própria história, mas não a fazem como querem; não a fazem sob circunstâncias de sua escolha e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente, legadas e transmitidas pelo passado ”. (K. MARX)

06) Qual a principal contribuição do marxismo para as ciências humanas?